第六章战斗前的准备（一） (第2/2页)
　　
　　《国语·楚语》说：在男叫觋，在女叫巫。合称为巫觋。殷商卜文中，巫字很象事神之形。当时的巫以歌舞取悦神灵，并有一套符咒驱鬼的巫术。祝是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的礼仪者，卜则替人预测吉凶以决疑难。巫、祝、卜都是当时社会生活中不可缺少的人物，且社会地位较高。殷人尚巫，社会上巫风盛行。春秋时代，理性主义高扬，巫的地位渐渐降低，但社会上巫风仍较深，特别是荆楚之地，原始巫教并没有消失，还在民间继续活动。
　　
　　古代巫教中的许多内容都遗留给了道教。道教宫观中的司香火者被称为庙祝，这就是古代巫祝留下的称呼。古人以为生病是恶鬼缠身，须请巫师用符咒驱鬼的法术加以除病，以後道教有符水治病，道经中有所谓驱鬼、斩鬼品，这都是古代巫风的遗传。
　　
　　早期道教如五斗米道和太平道，其巫术色彩更深。米道被人称为「米巫」，佛教指责其为「三张之鬼法」。道教中的符水一派以咒语符箓打鬼捉鬼杀鬼，迎神请神，斋醮活动，上章诵宝诰等，可以说都含有古代巫教遗风。
　　
　　只不过现在的荆楚巫教已经有些没落了，取而代之的是蚩尤一脉的巫蛊教，而这两个也试图去寻找回灵果的人也是巫蛊教的人。
　　
　　杨烈躺在床上想着，还是觉得自己手上的资料还是太少了。杨烈心中想到，必须向总部问问才行。杨烈拿出手机，拨通了一个号码。
　　
　　杨浩天这些日子也是烦闷不已，为了儿子的事他的白头发都多了许多，而且每天一回到家里就要受到老婆的一阵埋怨，更加令他无处发火。
　　
　　这不，刚刚开完一个会议，几个情报人员正好就撞上了杨浩天的枪口上，被杨浩天给狠狠的骂了一顿。烦躁的心情稍微得到写减缓的时候手机突然响了起来，号码都没有看杨浩天直接拿其手机劈头盖脸的便大声说道：“是谁啊？”
　　
　　电话另一头的杨烈刚准备说话时迎接他的便是老爸的大叫声，杨烈说道：“老爸，是我。”
　　
　　杨浩天一听是儿子的声音，自己的音调立即就小了八度，低声说道：“阿烈，你现在在哪啊？你还好吧？”
　　
　　“爸，我现在在长白山脉，你们不用太担心。爸，我问你个事，你知道巫教的事吗？”
　　
　　“巫教？儿子你怎么突然问起这个来了啊？”杨浩天有点不明所以的问道。
　　
　　“我一个偶然的机会偷听到巫教好像也在寻找回灵果，因为我对他们并不熟悉，所以我才想起来问问你。”杨烈简单的说了一下原因。
　　
　　“好的，你等下，半个小时后我给你电话。”一听儿子是因为回灵果的事才找他的，杨浩天可不敢有丝毫的马虎，，立即放下手中所有的事开始去龙组的秘密资料库里替杨烈寻找着有关巫教的一切资料。
　　
　　一想到杨烈现在的样子，杨浩天自己都感到非常的心疼。可以说儿子走到这一步自己有着不可推卸的责任，详细儿子现在才十八岁却要承担这么多的责任，他怎能不自责。
　　
　　杨浩天凭借着自己龙组副组长的资格很容易的就进入了龙组的秘密资料库文件里，开始替杨烈寻找着一切有关于巫教的事。二十分钟后，杨浩天便将一切杨烈都有可能会用到的资料都整理了出来，然后便拨通了杨烈的电话。
　　
　　“阿烈，资料有点多，但我已经给你全部都找了出来，你是要我现在说给你听还是要我传给你。”杨浩天知道儿子很急，所以一上来也没有啰嗦。
　　
　　杨烈想了想，也估计资料有点多，于是便说道：“你就将资料全都传给我吧，我现在立即就将卫星定位系统打开。”