第941章 会试申论改革 (第1/2页)
　　
　　腊月二十，在各大衙门快要锁院前，吏部终於将主考官推荐名单送呈内阁。
　　
　　名单上还是和上次差不多，但是去掉了户部尚书王世贞的名字。
　　
　　王世贞已经接了重修《永乐大典》的总裁官，腊月二十六就开了馆，正在物色编修和誊录人手，忙得脚不沾地。
　　
　　他连户部的日常公务都顾不过来，主动请辞，这让不少阁臣都松了口气。
　　
　　夹在苏泽和王世贞中间确实不好做，王世贞主动退出，事情就好办了。
　　
　　这一次就没有争议。
　　
　　内阁几位阁老传阅了一遍名单，没人提出异议。
　　
　　首辅高拱在名单上票拟同意，又让人送入宫中。
　　
　　小皇帝自然应允，次日，圣旨下：着吏部尚书苏泽充任万历四年会试主考官，择日入闱。
　　
　　同考官的人选也随後公布：吏部侍郎申时行、户部侍郎王锡爵、国子监司业沈鲤，以及礼部和国子监官员五人。
　　
　　原本礼部侍郎罗万化也被列入名单的，但是罗万化正在协助编修《大明会典》，主动请辞，最後翰林出身的同考官选了三人。
　　
　　看到这份名单，京师的官员们也看出了不少门道。
　　
　　苏泽是首辅高拱的弟子，但是苏泽已经自成一派，他在政治上和高拱步调一致，但是并非是完全依附於高拱。
　　
　　苏泽担任主考是众望所归的事情。
　　
　　但是剩下的三个翰林出身的同考官，就能看出内阁的权力局势了。
　　
　　申时行和王锡爵都是张居正的弟子，而张居正目前是内阁排名最後的专务大臣。
　　
　　可偏偏这个专务大臣，其两个弟子进入同考官名单，成为这届考生的房师。
　　
　　这足以说明张居正的政治能量，和他的排名并不匹配。
　　
　　最後一个入围翰林同考官的沈鲤，是之前与苏泽有过冲突、政治理念不同的官员。
　　
　　沈鲤虽然担任建工学校的校监，但是他本身的学术倾向更侧重於传统儒学。
　　
　　但是沈鲤的资历和威望也很高，担任国子监司业多年，他的入围被认为是朝廷的政治平衡手段，同时也是表明科举的稳定性和延续性。
　　
　　至於剩下的五个同考官，他们都不是翰林出身，只有阅卷权，就是属於是纯纯的工具人了。
　　
　　而且会试的阅卷工作量极大，时间紧、任务重、要求高，阅卷官堪称纯纯的牛马，当选者没有一丝高兴。
　　
　　消息传出，京师士子奔走相告。
　　
　　苏泽当主考官，对大多数考生来说是个好消息。
　　
　　因为这些年来实学的影响力，研究实学的读书人不少，实学也逐渐成为显学。
　　
　　苏泽以「务实」着称。
　　
　　他不喜欢浮华辞藻，更看重文章的见识和逻辑。
　　
　　这一点上，主考官和三位同考官的观点是一致的。
　　
　　怕就怕主考官和同考官的阅卷标准不一样，比如主考官喜欢华丽的文风，同考官喜欢朴实的文风，那考生就糟了老罪了。
　　
　　写的华丽了，可能在同考官那关就被刷下去，写的朴实了，可能到了主考官那边反而被排到後面。
　　
　　既然主考官和同考官们的治学态度差不多，就等於考试有了明确的考纲。
　　
　　一段时间，有关苏泽的文章和奏疏集子，在京师热销起来，考生们纷纷研究苏泽的文风，学习他的文章思路。
　　
　　但也有少数人焦虑。
　　
　　那些专攻辞赋、靠堆砌典故取胜的考生，心里清楚，苏泽主持的这一科，怕是不会给华丽文章留太多机会。
　　
　　不过这些人毕竟是少数。
　　
　　腊月二十二日，苏泽在吏部处理完最後一桩公事，将印章锁进柜中。
　　
　　他对一旁的吏部郎中们说：「年後本官和申侍郎都要入贡院，吏部的事情就请诸位担待了。」
　　
　　众人连忙应下，又说了几句恭喜的话，吏部年前的事务算是忙完了。
　　
　　苏泽没有直接回府，而是去了文渊阁，找到高拱。
　　
　　高拱正在看一份甘肃巡抚递来的边饷摺子，见苏泽进来，放下笔：「子霖来了。主考官的差事，准备得如何了？」
　　
　　锁厅之後，苏泽又来到内阁。
　　
　　自己是高拱的门生，但是如今的地位，苏泽也不方便再去专门拜年。
　　
　　借这一次汇报工作的机会，也算是给师相拜年。
　　
　　顺便这一次的会试，苏泽也要探一探高拱的态度。
　　
　　听说苏泽来访，高拱果然干分的高兴，立刻让苏泽进入他的值房。
　　
　　苏泽说了一些拜年的吉祥话，接着说道：「弟子今日起闭门，入闱前不再见客。有件事想请师相示下。」
　　
　　高拱摸着胡子点点头说道：「子霖你是陛下钦定的主考官，我这个首辅也谈不上什麽示下，有什麽事情就说吧。」
　　
　　高拱对待苏泽的态度素来如此，毕竟在推广实学这条路上，苏泽是他重要的同路人，而并非简单的弟子。
　　
　　高拱也清楚，苏泽要讲的，肯定是实学的事情。
　　
　　苏泽说道：「这一科命题的范围，弟子想和前几科稍有不同。国朝百年，士子习经义者多，通实务者少。」
　　
　　「弟子想要上奏，增加阅卷时间，提高策问的判卷分值，同时也增加阅卷官的人数。」
　　
　　高拱没有立刻答话。
　　
　　以往大明会试的规则，自洪武朝定制以来，已有两百年。
　　
　　会试共考三场：
　　
　　第一场考四书义三道、经义四道，以经义为主，考察士子对儒家经典的研习程度。
　　
　　第二场考论一道、判五条、诏诰表内科一道，考察士子的文章写作和应用文能力。
　　
　　第三场考策问五道，考察士子对时务、经史、治道的综合见解。
　　
　　三场之中，历来以第一场经义为最重。
　　
　　阅卷时，同考官先分房批阅，每房各有分工，以五经分房，每经设一房考官。
　　
　　士子答卷须先由本房同考官初阅，评定优劣，给出荐卷或落卷的意见。
　　
　　荐卷送主考官覆审，落卷则原则上不再录取。主考官在荐卷中排定名次，最终确定录取名单。
　　
　　得分侧重点上，传统评判标准极为看重经义的「义理」和「辞章」。
　　
　　考官阅卷时，先看文章是否「理明词畅」，即经义阐释是否契合程朱传注，文辞是否典雅通畅。若有「怪诞」、「浮华」、「支离」之弊，往往直接落卷。
　　
　　
　　
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